忆江南·武侠科幻人物著作杂咏之黄易《破碎虚空》

金庸、梁羽生相继封笔，古龙也在1985年去世，江湖显得更寂寞了，武侠就剩下温瑞安独撑大局（倪匡语）。转眼两年后也就是1987年，一个名叫黄木的作者在《武侠世界》发表了一篇处女作《破碎虚空》，字数不多，只有区区十几万字。鲜有人能料到，这部短篇小说的问世宣告一个武侠新时代的到来。

内地云南版封面

言归正传，且看黄易如何介绍主人公：

寥寥数语，已将主人公的相貌性格概括无遗，更特别点出此人气质卓异。然后，再借助其舅舅厉灵的评语进一步深化读者印象：

内地华艺小黄书版

紧接着就是惊雁宫汉蒙双方之战，传鹰、凌渡虚、横刀头陀、田过客、直力行、韩公度和碧空晴七人力战对方高手还有蒙古兵，最终五人战死，唯有传鹰和碧空晴两人逃出生天。

此战既有力博——在直力行力竭之际和传鹰换位，使其在瞬间杀死博尔忽，而横刀头陀随后撞伤赤扎力，断枪搏杀牙木温，随后自爆血雾，和方圆三丈内数十名蒙古兵同归于尽，战况之惨烈读来目不暇接，倍感惊心动魄，此外还有智斗：

传鹰声东击西，让敌方误以为自己从中间入口进入，却精准把握那稍纵即逝的片刻机会进入左后方入口。总之，这段群战描写可谓是黄易独创，所谓武功对阵与破阵杀敌之间已经没有截然可分的界限，一切只求目的，不择手段。这是对金庸儒家思想那种讲究规矩的一种突破和颠覆。

这两段描写一代大侠韩公度死于蒙古颜烈射偷袭箭下就是典型例子。

而传鹰从入口进入秘道，来到战神殿，另有一番奇遇。

香港黄易出版社上中下三，这是中卷

这段引文明显写的是佛道禅修，因为黄易自身大学就学过精神修养，又钻研佛经道典等各类玄学，从个体体验角度去写比前人更为深入，给武侠蒙上了浓厚的玄学味。正所谓玄之又玄，众妙之门。通过武功修炼去管窥蠡测神秘玄奥的道，感受超乎眼前物质世界的奥义真理。下面则是传鹰进入战神殿亲眼所见的情景：

这种人类如蝼蚁般渺小的描写未见于金古梁温笔下，前面这四位不管家国大义也好，个体挣扎也好，都是以人为中心。而黄易则截然不同，是以道为中心，以命运为中心，世俗名利如过眼烟云，去留无迹，人生最大的价值不是生儿育女，不是争权夺利，不是香车美女，而是挣脱眼前这个天地的束缚，破空而去。主人公如此，反映的是作家本人的志趣情怀。黄易本人隐居大屿山脚，距离香港的繁华闹市不过一个多小时车程，但却是造化钟灵的自然胜地，山峦嵯峨，水波潆洄，草木掩映，宛如陶渊明笔下的世外桃源一般。

香港博益版三册

下面几段，完全就是《庄子》笔下“天地有大美而不言”的境界。世间万物，一花一草，破木蛛网，各有其存在的玄妙至理，绝非浅薄的人类语言所能形容。若非达到这种境界，看来也只是寻常破屋，蜘蛛结网而已。

在战神殿，传鹰与蒙古国师八师巴产生精神感应，后来两人相见，又获得了经验，不是寻常那种经验，而是跨越了无数次生命轮回的经验：

传鹰先后邂逅四位女子祝夫人、高典静、祁碧芍和白莲钰，其中堪称红颜知己的非反元义军首领龙尊义手下的左护法红粉艳后祁碧芍莫属。传鹰去杭州将岳册送给义军，便继续修行，一心突破天道，对祁碧芍所谓的民族大义不感兴趣，于是有了下面这两段描写：

有人说在金庸笔下，这样不顾民族大义的角色肯定不得好死。的确如此，金庸家世门第，注定了他的庙堂思维，而且深受儒家思想的影响，认为国家兴亡，匹夫有责。所以，萧峰才会有两难抉择——一边是养育他成人的大宋，自幼浸淫，感情深厚，一边是血脉相连的大辽，被封南院大王，同样深受国恩，最终无解只能挥刀自杀一死了之，换来两国的和平。这就是儒家自觉的道德责任感，要说难听点就是道德包袱，金庸本人也有浓厚的儒家情节，所以笔下人物陷入如此绝境只余自杀一途。但是儒家亚圣孟子也说过“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”既然耶律洪基一味以道德责任逼迫，那萧峰也完全可以甩开包袱，追求自我，而不是单向式服从。黄易是现代思想，与金庸完全不同，每个人都是自由的个体，都是平等的，国待其民好，就矢志报国；若是无道，不说视如寇仇，起码可以追求自我价值。传鹰就是如此。传鹰一心追求天道，但并不等于没有为国尽心。先前七人力战蒙古高手和士兵，已经是拼死之心，后来又把岳册（岳飞留下的武器之类资料）送给反元义军首脑，可谓仁至义尽，不能要求人家无限度地付出。后来《盛唐三部曲》中，突厥布局中原的重要人物宽玉因为被出卖，率众多族人与突厥君主决裂，和主角站在同一战线上，却根本没有那种道德负罪感，这在金庸笔下是不可想象的。君臣之间不是隶属关系，是平等关系，正如孟子所言“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。

再说传鹰和蒙赤行长街一战，巧借雷电之力击败功力犹胜自己的对手。

这一段读来，极具电影或漫画分镜感，宛如亲眼所见一般。

台湾万象出版社版本，亦分为三册

后来主人公和邪派宗主厉工惺惺相惜，一同进入十绝关，见到无上宗师令东来的题字，堪称是黄易武学观乃至人生观的宣言：

前面提到传鹰与八师巴精神感应那种透过无数次轮回的经验，最终的目标就是天道——换言之，即破碎虚空。这不但是黄易这部处女作中传鹰的目标，也是后来《覆雨翻云》、《大唐双龙传》、《盛唐三部曲》中主人公的追求。这一点是对民国武侠大家还珠楼主佛道玄理的回归，更是一种以复古名义的创新，开启后来无数网文的模式。

主人公虽然不愿意投身所谓反元大业，但路见不平，遇见欺凌弱小妇孺同样会挺身而出，所以一个侠字还是当之无愧的。

据黄易自言，他买来《武侠世界》看了多期，某一天读到征稿启事，灵光一闪，想到“明还日月，暗还虚空”的禅偈，于是《破碎虚空》就此出炉！转眼数十年过去，黄易也于17年遽归道山，如今回味一下此书的结尾，依然那么奇幻瑰丽，令人震撼！

黄易很多作品都有漫画，唯独这本处女作没有，据作者自言，对于此书有特殊情结，不愿意随便找人画，怕画差了。如今黄易已去，遂成绝响。特赋此词，概括全书宗旨：

天道渺，踏入战神宫。十里长街雷电怒，三生经历梦魂同。破碎向虚空。

注意：文中所引用图片前四张均来自网上，第五章为自拍。如有侵权，请联系立删。