女娲是人也是神 （5） —探寻乞巧文化中的“麻姐姐”原型

四、麻姐姐原型在西汉水流域

如前所述，目的是为寻找麻姐姐原型作例证支撑，因这是一个严肃、复杂又属于拓荒性的论题，不但文献没有具体明确记载，而且当今学者也很少深入探究过。到目前为止，人们多角度、多层面研究乞巧文化的文章多，但对麻姐姐的原型是谁，为什么乞巧活动中要跳麻姐姐等等，质疑者见多，研究方面亦然还是一片空白。陇南籍学者赵逵夫先生曾认为牛郎织女传说及衍生的乞巧节起源于西汉水流域，巧娘娘的原型是秦人的祖先女修，其依据是《史记》中有“女修织”的记载。由此推论，乞巧活动中的麻姐姐与巧娘娘（织女）不会相距太远，也应该在西汉水流域才算合情合理。

为此，我以前在一篇文章中写道：“麻姐姐到底是历史上的何人，就连专家学者也无定论，只好暂且存疑。”“至少认为她和女修的关联不会太远。境内有人类繁衍生息以来，古代居民的衣着，除牲畜兽皮之外，以麻织品和丝织品产生较早，棉织品较晚。织女是丝绸发展时代的象征，巧娘娘是女性中的佼佼者，后世便加以神话而拜祭，日盛一日。与此同时，劳动人民在有限的皮毛、丝绸之外，亦多用麻织制品，自然就有他们心中创造公认的麻神，肯定史有其人，同样勤劳能干，善纺善织，才有资格以陪祭祀。”［9］

从前面所录的大量资料显示，好些似乎都有麻姐姐的影子，甚至还跟“麻姑”“麻姐姐”同名，但我们不能只看其中的一点一滴就轻下定论。有比较才有鉴别，事实比雄辩更能说明问题。综合起来比较分析，我认为麻姐姐的原型就在西汉水流域，不是一位“小神”，而是一位人人皆知的有名有姓的“大神”—她就是人类原始母祖女娲。只有她，才完全具备相应的条件。

（一）、女娲是人也是神。

首先，有仇池山“麻姑仙洞”为证。在没有确切文献史证的情况下，天仙女、村妇、村姑等一系列传闻，都可以作为论据的撑点。青娥下凡斩恶怪并与凡人婚配；二郎神在刘家河坝与塔子山斩妖除害；巧媳妇忍受不了恶婆婆与小姑子的再三虐待而离家出走，得以在洞穴得道；村姑洗麻布有惊无险；村妇洗衣服遇红蛇示警等，似乎表象上有些离奇古怪，但内质上至少说明这里是一处圣洁的仙洞，其仙境不容纳污，神灵不可亵渎，因人类原始母祖在此居住过。尽管伏羲与女娲之间历来多说并存，是兄妹关系，是姐弟关系，是氏族部落与氏族部落之间的关系，还是你是你、我是我两者互不相干的关系，间或被男权社会贬为从属地位的女神、女奴等等，但当地老百姓惯性使然，尊伏羲为“人宗爷”，尊女娲为“母祖”，“敬神如神在”。

其次，蛇蛙崇拜与生育崇拜。史书记载，龙是伏羲氏的图腾，蛙是女娲氏的图腾。传说伏羲女娲皆“人面蛇身”，龙形象与蛙形象的神人化，至今仇池山一带的人将蛇、蛙仍视为神明，从来不去伤害。蛙繁殖能力惊人，想到“蛙”就联想到了“女娲造人”。《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”凡有女娲庙的地方都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。加上疫病多发，人口成活率低，婴儿叫声又和蛙叫相同。所以，人们期盼能像“蛙”一样产子繁育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。当地人不但将女娲视为祖神，还建有许多女娲庙，有的村子还一直奉为家神。这和乞巧活动中跳麻姐姐、生巧芽迎水照花瓣、穿针引线卜巧所隐透的生殖崇拜是一致的。

第三，女娲高媒。女娲为创造神，她的创造既包括自然界的创造，也包括人类的创造，因而又是造人之神。女娲创造了山川湖海、飞禽走兽，改变了原本洪荒的世界。女娲造人中既造了女人，也造了男人，女娲想他们是人，总有一天会死的。死了怎么办？再造一批又太麻烦，于是她就去求上苍，安排男女结合，生儿育女繁衍下去，从而成为人类得以延续下去的婚姻之神。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏祠。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲主媒造婚神话的痕迹。西汉水流域养鸟看见习俗中“放高游”“放地游”透过图腾崇拜，也正好反映了这一现象的俗变。

第四，“人日”的狂欢。《太平御览》记载：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造出狗，初三创造出猪，初四创造出羊，初五创造出牛，初六创造出马，初七这一天，才创造出了一个又一个、一批又一批的人。故此，人们称初七为“人日”。人多了起来，大伙儿蹦蹦跳跳，手舞足蹈，女娲好不开心。七夕节双七重叠，人们怎不像“蛙”一样狂跳呢。

第五，关于女娲，文献记载较多，限于篇幅，今援引几条。《淮南子﹒蓝冥篇》：“苍天补，四极正，溪水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生。……然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，已从天地之固然。”《世纪﹒帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。即成，天下无不得理。”《淮南子﹒说林篇》：“女娲，王天下者也。七十变造化。”《水经注》：“疱羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。”《诗含神雾》：“含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。”《抱朴子﹒释滞》：“女娲地出。”《春秋繁露》：“雨不霁，祭女娲。”《路史》罗萍注引《尹子﹒盘古篇》：“共工触不周山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日”等等。

可见，女娲是非凡的人物，也是一位上古了不起的女神。据传说，西和仇池山上的五彩石与礼县赤土山石林都是女娲炼石补天时所遗。就是这样一位女神，与生于仇池的伏羲在“麻崖仙洞”相处，人们怎能不尊为万能的麻神。尤其年轻的女性（包括姑娘），更是敬奉有加。