庄子[庖丁］：阅读学之鼻祖，且现象学取向

解牛是象征

庖丁是真阅读者

1.阅读是创美感美的

总体上讲，阅读是快乐的：有着音乐节律的快感和愉悦。可以说，阅读是一种创美和感美活动。在这个活动中，阅读者要有肢体的参与，最少是手的运动。实践上就是，阅读者拿起笔做一些勾划旁批等。

这个故事也可以理解为，是庖丁或庄子在给人们示范如何阅读。只不过他先说的是：总体上说，阅读是一种肢体参与的、有快感的创美感美活动。

要说的是阅读

2.阅读有技术及‬理论

那么，怎么达到阅读的快感审美境界呢？简要的回答：这是一个技术问题。但这个技术的背后是有知识的，或者说是有理论的。只不过还把认知的理论转化为实践上的技术，或者说要把知识哲学转换为技术、实践哲学。

阅读有技术

3.面向文‬本‬结构、‬路径

这是讲一个不成熟的阅读者，他所看到的文本，就是一片漆黑或者是密密麻麻的字，只有混沌朦胧的感觉。然而，一个经过训练的、成熟的阅读者，他面对文本看到的，却不再是一片混沌，而是因果路径和重复对比的思维模型。

文本有思维模型

4.看文本与透视文本

初学阅读的人，他是用眼光在扫描文字；而真正的阅读者，他是使用思维这种精神性的东西。这种思维实际上就是思维模型，就像有机体的神经路线。不成熟的阅读者，他是用眼光在看文本，成熟的阅读者如用x光透视文本。

阅读如透视

5.依写作思维去阅读就无障碍

文本本来有天然的写作的路径[因果]、结构［重复对比]一一思维模型，阅读者沿着它去阅读，就不会遇到小的阻碍，更不用说大障碍。

可以无障碍

6.合方法的阅读不厌倦

好一点的阅读者，读一年书就厌倦了，因为，语文老师教他们的方式，就是寻章摘句，最多的只有片面、局部的、孤立的理解；差一点的阅读者，读一个月书就要逃学了，因为，老师教他的阅读方法是分段，概括段落大意。而真正的阅读者，十九年阅读也不厌倦，因为他的阅过程、生涯是创美愉悦的，他的精神面貌焕然若新。

阅读可以不倦

7.阅读的原理：面向思维、搁置成见

那么，这高级的阅读者究竟是怎么做到创美愉悦的呢？原理在于：第一，文本本身有生成结构[重复对比]、路径[因果]；第二，阅读者搁置前见、成见，只面向文本的生成的结构、路径。这就是现象学＂面向事物本身＂一一在这里就是面向文本结构、路径之思维模型，即因果逻辑和重复对比。

面向路径、结构

8.遇到文本难点要警觉

但是，这也不是说，庖丁式的阅读者，在阅读过程中，一帆风顺，一马平川，一个速度，一种节奏。他一样会遇到难点、疑难。只不过这时，他会放慢速度，警觉沉思，经过片刻的迟滞，思想的火花突现，疑难就豁然开朗，问题也迎刃而解。

警觉难点

9.有阅读技能可以养生

庖丁式的阅读者，在这个世界上，是自娱、自信的，在旁人看来是潇洒、骄傲的。但是，对于热爱真理的人，如文惠君，是可以从他那里领悟到阅读技术的。有阅读技术，就有望操练成阅读技能，有此技能，在这文明的世界上，就可以求职、活命、养生了。

可以养生

1.阅读是创美的愉悦的

2.阅读的基本原理就是面向文本的路径结构，按我们实验的理论就是因果思维和重复[渲染]对比[反衬]之思维模型。阅读的正道是面向文本本身的思维模型，这就是现象学面向事物本身的科学态度。

3.阅读的原理技术是可以传授的，有如此技术者，就可以较为容易地活在世上。

＂理解＂的字面意思本义即剖玉解牛

阅读学的术语，它本身是发生于解剖学。也就是说按人类文明的进程，解剖学在前，阅读学在后。

阅读学是受解剖学的启发而来的。进一步说，阅读者类似于解剖者、操刀者。因为，阅读是建立在理解的基础上，而阅读之＂理解＂又是解剖比喻而来。于是，阅读理解者，是解剖者的比喻而来。

这从汉字＂理解＂造字的本义可以看出。阅读之理解就如剖玉、解牛，而剖玉、解牛是有快感的，所以，阅读从审美的角度来看，可以叫＂悦读＂。

注：路径、重复[渲染]对比[反衬]、思维模型等为马正平写作美学的核心术语。

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