724“泣涕如雨”中的“涕”为什么要从弟？

724“泣涕如雨”中的“涕”为什么要从弟？

有网友说：（我在一本金文的解释上了解到涕字跟弟弟是没有一点关系，反而跟弔有关系，也就是说涕从弔，而不是从弟。）

“涕”是水出如雨次第而下者。

“涕”读tìㄊㄧˋ。

“弟”读tìㄊㄧˋ。“弟”读dìㄉㄧˋ。

“弟”读tuíㄊㄨㄟˊ。

形声字同声同韵同调。那么“弟”在“涕”字中以其本义相与比述直接参与其间辅助完善意义。

“弟”在此表达的是相与比述次第而下者。

“水”、“弟”组合导向了水被束之再出如雨次第而下犹目液、鼻液者是涕字之范式。

“弟”是围束物先后以其次者。

“弟”读dìㄉㄧˋ。“弟”读tìㄊㄧˋ。

“弟”读tuíㄊㄨㄟˊ。

“丿”读piěㄆㄧㄝˇ。“丿”读yì〡ˋ。

形声字变声变韵变调。那么“丿”在“弟”字中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。

“丿”在此表达的是相与比述有先后以其次者。

“韋省”、“丿”组合导向了犹围束物有先后以其次者是弟字之范式。引申为兄弟之弟。

泣涕如雨讲的是哭泣的眼泪像雨水一样一滴一滴次第而下者。

“吊”是以巾悬口而去问终者。

“弔”是人持弓驱禽以送葬者。

“弔”或“吊”虽然有悬挂的意思。但泣涕如雨的“涕”不是在讲眼泪鼻涕悬挂着。而是欲言其眼泪鼻涕正在不尽地下落。所以“涕”字与“弔”字是无关的。

弟：

《说文解字》：“弟，韋束之次弟也。从古字之象。凡弟之属皆从弟。（），古文弟从古文韋省，丿声。”。

（韋：参见四画之八“韋”）

（丿：参见一画“丿”）

“韋省”、丿两范式叠加：犹围束物有先后以其次者是弟字之范式。引申为兄弟之弟。

“弟”是围束物先后以其次者。

“弟”读dìㄉㄧˋ。“弟”读tìㄊㄧˋ。

“弟”读tuíㄊㄨㄟˊ。

“丿”读piěㄆㄧㄝˇ。“丿”读yì〡ˋ。

由“韋省”、“丿”组合。“韋省”在上位起主导作用，“丿”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字变声变韵变调。那么“丿”在“弟”字中以其衍义相与比述间接参照参与其间辅助完善意义。犹缕围束物可以矫枉戾而背其故者是韋字之范式。“韋”在此表达的是相与比述围束物者。右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。“丿”在此表达的是相与比述有先后以其次者。“韋省”、“丿”组合导向了犹围束物有先后以其次者是弟字之范式。引申为兄弟之弟。

“弟”读dìㄉㄧˋ。

相与比述本义：表示次第。

“弟”读tìㄊㄧˋ。

相与比述衍义：古同“悌”，表示孝悌。

“弟”读tuíㄊㄨㄟˊ。

相与比述衍义：表示颓唐、柔顺。

涕：

《说文解字》：“涕，泣也。从水、弟声。”

（水：参见四画之三“水”）

（弟：参见七画之十四“弟”）

水、弟两范式叠加：水被束之再出如雨次第而下犹目液、鼻液者是涕字之范式。

“涕”是水出如雨次第而下者。

“涕”读tìㄊㄧˋ。

“弟”读tìㄊㄧˋ。“弟”读dìㄉㄧˋ。

“弟”读tuíㄊㄨㄟˊ。

由“水”、“弟”组合。“水”在首位起主导作用，“弟”在次位起到辅助完善意义的作用。形声字同声同韵同调。那么“弟”在“涕”字中以其本义相与比述直接参与其间辅助完善意义。犹液体流动以使轻重平均之形者是水字之范式。“水”在此表达的是相与比述水出如雨者。犹围束物有先后以其次者是弟字之范式。“弟”在此表达的是相与比述次第而下者。“水”、“弟”组合导向了水被束之再出如雨次第而下犹目液、鼻液者是涕字之范式。

相与比述本义：表示眼泪。如：《说文》：“涕，泣也。”（段注:“泣也二字当作目液也三字。转写之误也。毛传皆云:“自目出曰涕。”）。《列子·汤问》：“悲愁垂涕。”。司马相如《长门赋》：“涕流离而从横。”。《诗·小雅·小明》：“涕零如雨。”。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”。诸葛亮《出师表》：“临表涕零。”。唐·柳宗元《捕蛇者说》：“汪然出涕。”。唐·杜甫《闻官军收河南河北》：“涕泪满衣裳。”。清·全祖望《梅花岭记》：“德威流涕。”。又如：涕泗(眼泪和鼻涕)、痛哭流涕。

相与比述衍义：表示鼻涕。如：王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺。”。《晋书·王褒传》：“攀柏悲号，涕泪著树，树皆枯。”。又如：涕唾(鼻涕和唾液)、涕泪(鼻涕和眼泪。亦专指眼泪)。

相与比述衍义：表示痰。如：《金匮要略》：“肺中寒，吐浊涕。”。

相与比述衍义：表示流泪、哭泣。如：《说文》：“涕，涕流貌。”。《礼记·内则》：“不敢唾涕。”。《礼记·内则》：“父母唾涕不见。”。陈高《念奴娇》：“因笑王、谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。”。又如：涕欷(流泪叹息)、涕淫淫(泪流不止的样子)、涕洟(涕泪俱下、哭泣)、涕血(泣血)、涕泗滂沱(沲)(涕泪如雨)、涕涟(泪流不断的样子)。

吊：

吊：从口、从巾。

（口：参见三画之二“口”）

（巾：参见三画之二“巾”）

口、巾两范式叠加：祭奠死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问犹以巾悬口而问终者是吊字之范式。

“吊”是以巾悬口而去问终者。

“吊”读diàoㄉㄧㄠˋ。

由“口”、“巾”组合。“口”在上位起主导作用，“巾”在次位起到辅助完善意义的作用。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。“口”在此表达的是相与比述悬口而去问终者。犹可覆物可系佩之丝织物者是巾字之范式。“巾”在此表达的是相与比述以巾悬口者。“口”、“巾”组合导向了祭奠死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问犹以巾悬口而问终者是吊字之范式。

相与比述本义：表示祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。

吊：异体字写作“弔”。

《说文解字》：“弔，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人、持弓，会敺禽。”。

《说文解字注》第1530页：“吴越春秋：陈音谓越王曰弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。故歌曰：断竹续竹，飞土逐肉。按孝子驱禽，故人持弓助之。此释吊从人弓之意也。仓颉造字，当黄帝时，旣易之以棺椁矣。而葬文犹取衣薪，吊文犹依逐肉，反始不忘本也。礼也者，反其所自生。弓葢往复吊问之义。小徐有此八字，葢别一说也。当有一曰字。左传有相问以弓者，故云然。”。

（人：参见二画之一“人”）

（弓：参见三画之三“弓”）

人、弓两范式叠加：祭奠死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问犹人持弓会驱禽以送葬使其终于善者是弔字之范式。

“弔”是人持弓驱禽以送葬者。

“弔”读diàoㄉㄧㄠˋ。

由“人”、“弓”组合。“人”在上位起主导作用，“弓”在次位起到辅助完善意义的作用。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。“人”在此表达的是相与比述人持弓会驱禽送葬者。犹张之穹隆以近穷远者是弓字之范式。“弓”在此表达的是相与比述持弓驱禽者。“人”、“弓”组合导向了祭奠死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问犹人持弓会驱禽以送葬使其终于善者是弔字之范式。

相与比述本义：表示祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。